復活ルーテル教会・日本語部

Tweet 週報通算＃1265号　(日本語） 2013年7月14日の週報 週報通算＃1265E号(英語） Sunday English Bulletin 1265E Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace

Tweet 7月11日 詩編を読もう： 主の道 (詩編25)　 今週読む詩編は25編。聖書日課によれば、今週の木曜から日曜までは25編の1-10節。来週の月曜から水曜で11節から20節を読むことになっている。少々長くなってしまうが、25編全部、以下に記すので、読んでみよう。　 詩編 25 編 1：【ダビデの詩。】主よ、わたしの魂はあなたを仰ぎ望み 2：わたしの神よ、あなたに依り頼みます。どうか、わたしが恥を受けることのないように／敵が誇ることのないようにしてください。 3：あなたに望みをおく者はだれも／決して恥を受けることはありません。いたずらに人を欺く者が恥を受けるのです。 4：主よ、あなたの道をわたしに示し／あなたに従う道を教えてください。 5：あなたのまことにわたしを導いてください。教えてください／あなたはわたしを救ってくださる神。絶えることなくあなたに望みをおいています。 6：主よ思い起こしてください／あなたのとこしえの憐れみと慈しみを。 7：わたしの若いときの罪と背きは思い起こさず／慈しみ深く、御恵みのために／主よ、わたしを御心に留めてください。 8：主は恵み深く正しくいまし／罪人に道を示してくださいます。 9：裁きをして貧しい人を導き／主の道を貧しい人に教えてくださいます。 10：その契約と定めを守る人にとって／主の道はすべて、慈しみとまこと。 11：主よ、あなたの御名のために／罪深いわたしをお赦しください。 12：主を畏れる人は誰か。主はその人に選ぶべき道を示されるであろう。 13：その人は恵みに満たされて宿り／子孫は地を継ぐであろう。 14：主を畏れる人に／主は契約の奥義を悟らせてくださる。 15：わたしはいつも主に目を注いでいます。わたしの足を網から引き出してくださる方に。 16：御顔を向けて、わたしを憐れんでください。わたしは貧しく、孤独です。 17：悩む心を解き放ち／痛みからわたしを引き出してください。 18：御覧ください、わたしの貧しさと労苦を。どうかわたしの罪を取り除いてください。 19：御覧ください、敵は増えて行くばかりです。わたしを憎み、不法を仕掛けます。 20：御もとに身を寄せます。わたしの魂を守り、わたしを助け出し／恥を受けることのないようにしてください。 詩編25編は、ヘブル語で読むとわかるが、各節の最初の言葉の文字をならべていくと、ヘブル語のアルファベット順になっている。いってみれば、いろはガルタを読んでいるような面がある。　いろはガルタといえば、人々はそれを暗記して、カルタ遊びをすると同時に、一枚一枚に教育的配慮がある。つまり教えがある。　 この詩編25編も、ユダヤの民が憶えることを意識して詩編作者が作詩したように思う。いろはガルタのように、一節一節がことわざから成り立っているわけではないが、25編全体では、一貫した教えがある。　それは「主を畏れ、主の道を歩む。」 旧約聖書の箴言の一章七節には、「主を畏れることは知恵の初め。」という言葉があり、詩編25編にも通じる言葉である。友人で、この言葉に強い影響を受け、宗教を除いて教育しようとする公立の教育に疑問を持ち、自分の子供たちをホームスクールで育てたご夫婦がいる。本当によく努力され、すばらしいと思うし、私はご夫妻のことを尊敬している。　 しかし、たとえ公立の教育機関の中にあっても、しっかりキリストの生き方に根ざした先生方はおられる。　いろはガルタの「ろ」の「論より証拠」ではないが、たとえイエス・キリストという言葉を出すこともせず、聖書を持ち出して議論をするようなことをしなくても、キリストのような愛をもって、実生活を送り、生徒たちを自然に主の道に導びこうとされていた何人かの公立の先生方を見てきた思いがあり、子供達を小学校から高校まで、公立の教育機関に委ねた私たちは、決して後悔していない。 詩編25編を解説するうちに、子供の教育の話になってしまったが、詩編25編は必ずしも、子供たちだけのために詠われたものではない。　人生何歳になっても、たとえ、この世の死を迎える時になっても、詩編25編に詠われた内容は、大いに記憶しておくべき事だと思う。 たとえ、人生の後半にあっても、いや、むしろ人生の終盤だからこそ、しっかりと主に望みをおき、主を畏れ、主の道に導かれ、永遠の命の道を主といっしに歩むことをお勧めしたい。その道には永遠の喜びもある。　　　　　　　 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace

Tweet 喜び溢れる帰還 　ルカ10: 1-11, 16-20 主イエス・キリストの恵みと平安が集まった会衆の上に豊かにありますように! 神学校で学んでいた時、聖書について二つの譬えを学んだ。　ひとつは聖書を窓としてみること。　もうひとつは聖書を鏡としてみること。　何人かの人にはもうお話したことがあるが、この譬えはとても意味がある譬なので、今日もこの譬を簡単に説明したい。窓を見る、たいていその外で何が起こっているかを見ている。　しかし、その窓が、突如として、自分自身を写している鏡になることがある。それと同じように、聖書を読んでいると、例えば新約聖書なら2000年前の様子を見ているような気分になる。　或いは、旧約聖書のサムエル記であれば、3000年前の様子とみている。　 しかし、その聖書が突如として鏡のようになってくることがある。　それは、その聖書の中に描かれた様子のなかに、実は、自分も描かれているように思えてくる。　つまり、何千年も前に起こったことが、自分の人生の現実になってくるようなところがある。　 本日与えられた福音書の箇所は、イエスが72人を派遣するところ。ここで、みなさんに質問をしたい。　先程ルカ福音書の内容を聞かれていたとき、聖書を窓として聞かれていたでしょうか、あるいは、鏡として聞かれていたでしょうか。　もちろん、正解はなく、みなさんのなかには、両方と思うかたもいると思う。　 本日のメッセージでは、まず、窓として、2000年前の様子を振り返ってみたい。　とくに、イエスが弟子たちに教えた教訓をもとに、弟子たちがさまざまな家に入って話した言葉に集中したい。　 弟子たちが知らない人の家に入って、最初にしゃべった言葉は、「シャローム」という言葉をだ。　この言葉、ユダヤの人々の間ではとても一般的な挨拶だったと思う。　そして、彼等がそれなりの歓待を受けたところで、さらに「神の王国が近づいた。」と宣言した。この言葉には、多いに希望があった。　 なぜなら、その時のイスラエル情勢は不安定で、人々にストレスもたまっていた。　しかし、神がイスラエルの王となって支配するという話に、勇気付けられた。そして派遣は大成功で72人は喜びに溢れてイエスの所に戻ってきた。　　　 この72人が派遣される前に、もし歓待されない場合は、「足についた埃さえも払い落として、あなたがたに返す。」と言ってくるように言われたが、敢えて、このような言葉は語らないで済んだ。というのは、72人は帰ってきたとき、「イエスのお名前を使うと悪霊さえも私たちに屈服した。」とあるから。　 ここまで、今日の聖書を「窓」として、話してきたが、次に聖書を 「鏡」として、話していきたい。　2000年前に起こったことが、21世紀の時代背景の中でも、現実となって行く。　 例えて言うと、私たちは72人の一人となって、さまざまな困難に出会う時代であっても、この礼拝堂から送り出され、イエスの王国を言い広めるように導かれている。　真理を宣べ伝えるならば、否定されない。信仰者の一人として、いままで知らなかったところへ派遣される。派遣されるにあたり一人であっても、すくなくとももう一人、イエス・キリストという方、聖霊なるお方が横にいることを覚えて。　最初に語る言葉は、聖霊に導かれて挨拶の言葉を語る。それは「ニーハオ」かもしれないし、「おはようございます。」かもしれない。　そして、「神の国がここある。」と話す。　なぜなら、主がわたしたちの間に、そして、私たちの中に、おられるから。　たとえ、いろいろな国や地域が存在し、異なる文化がまじりあって生きていても、この全宇宙、そして、この地球もも勿論、主の支配の中にある。　 そして、喜びに溢れて、また礼拝堂に戻ってきて、「私たち全員、私たちが知らなかった人々から歓待をうけ、人々は、神こそすべての宇宙を支配されている王であることに気づき、主を受け入れた。」と語る。　 本日の聖書の箇所、ただ、「窓」として過去を見るのではなく、鏡として読み、その中で私たちもイエスの信仰を分かちあっている自分たちを新たに発見することになるように祈る。　 “JOYFUL RETURN” July 7, 2013 at LCR Luke 10: 1-11, 16-20 Hitoshi Adachi Grace and Peace to you in the name of our Lord and our Savior, Jesus Christ! While I was a seminary student, I learned two metaphors about the Bible. Number One: “the Bible is a window”; Number Two: “the Bible is a mirror.” Let me briefly explain what they are. If you look at window we usually look at what’s out there…however, that window may become a mirror and you may see yourself. Likewise, if you are reading the Bible, you may look at what happened 2000 years when you read New Testament or depending on which book you read, you might look at what occurred 3000 years ago if you are reading “Samuel.” In this way, you read the Bible as window. However, the Bible may become a mirror…which means, you see yourself in a situation that is described in the Bible. In other words, what happened two or three thousand years ago may become a reality in your own life. Today’s Gospel that was just read, is a famous story that Jesus sent seventy two others. I would like to ask each one of you to think about the following question: when you were listening to this story, was the Bible “a window” or “a mirror”? Of course there is no right or wrong answer…it could be both. Here in today’s message…

Tweet 週報通算＃1264E号（英語） Sunday English Bulletin 1264E 週報通算＃1264号　（日本語） 2013年7月7日の週報 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace

Tweet 7月4日 詩編を読もう：神の永遠の支配 (詩編66:1-9)　 今週読む詩編は66編。いつも3回読むことを勧めているが、必ずしも、続けて3回読まなくてもかまわない。　一月に一回配っている聖書日課では、詩編66編は今週の木曜から日曜まで4日間に亘って読むことになっている。だから、聖書日課に沿って読んでいる方は、数日に亘って他の聖書箇所との関連の中で読むということもお勧めしたい。といっても、聖書日課に載っている箇所を全部読んでいる時間が無いという方は、少なくとも6日の土曜に読むルカ福音書9章1-9節や、7日の聖日に読むことになっている同じくルカ、10章1-11節、16-20節だけでも読まれると良いと思う。　　　　 詩編 66 編 1：【指揮者によって。歌。賛歌。】全地よ、神に向かって喜びの叫びをあげよ。 2：御名の栄光をほめ歌え。栄光に賛美を添えよ。 3：神に向かって歌え／「御業はいかに恐るべきものでしょう。御力は強く、敵はあなたに服します。 4：全地はあなたに向かってひれ伏し／あなたをほめ歌い／御名をほめ歌います」と。〔セラ 5：来て、神の御業を仰げ／人の子らになされた恐るべき御業を。 6：神は海を変えて乾いた地とされた。人は大河であったところを歩いて渡った。それゆえ、我らは神を喜び祝った。 7：神はとこしえに力強く支配し／御目は国々を見渡す。背く者は驕ることを許されない。〔セラ 8：諸国の民よ、我らの神を祝し／賛美の歌声を響かせよ。 9：神は我らの魂に命を得させてくださる。我らの足がよろめくのを許されない。 上記の1節から9節の構成を簡単に書いておきたい。 1-4節は賛美への招きと内容：　1-2節で、すべて神によって創造された地球上のすべてが、神を賛美するようにと勧めており、3-4節には、賛歌のポイントが具体的に書かれている。 5-9節は三つの賛美する理由：5-6節に神の過去の御業、イスラエルの民が紅海もヨルダン川も渡ることができたこと。7節で神がすべての国々を含め永遠に支配されていること。8-9節ではさらなる賛美への招きの言葉と、神が「我ら」つまり全人類に命を与え、しっかり歩むことができるようにしてくださっていること。　 冒頭で、ルカ9-10章の一部をいっしょに読むようにお勧めした。イエスが天に上げられるエルサレムへの旅の途中、12人の使徒たちを派遣する箇所と、さらに72人の弟子たちを派遣する箇所。　ルカが伝えている二回の派遣の最大のポイントは、「神の王国」の宣教だった。つまり神が王で支配されるということ。　 「神の支配」ということは、与えられた詩編66編の7節でも詠われている。ただ、ここで注意したいのは、神の支配の仕方。　神は人間を奴隷のように支配したいと思っているわけではない。　神は人間をこよなく愛している。それゆえ、実際にエジプトで奴隷だったイスラエルの民に、たいへんな御業を見せてくださった。　6節に描写されているように、紅海の水を両方に分け、民が渡れるようにしてくださるという奇跡を見せてくださった。　しかし、そのようなことだけではない。　9節に描かれていることは、21世紀を生きる私たちにもあてはまる。さまざまな誘惑に弱い私たち人間に、神が「そっちじゃないよ、こっちだよ。」といってよろめかないで歩むように指し示してくださっているようなところがある。 何を指し示してくださっているのだろうか？　私は世界中のあらゆるところにさらに建てられ続け、またいろいろなところにますます掲げられ続ける、あるいは人々の心に刻まれている「十字架」だと思っている。ある意味、死刑に使われていた道具である十字架が世界中にここまで広がってきているのも奇跡的なこと。　イエスの死と復活の十字架を思うとき、わたしたちは、よろめかないで主の道を歩める。たとえこの世の肉体的な死が訪れようが、わたしたちは、主イエスの愛に与り、永遠に主とともに歩むことができる。 7日の日曜は、10時の礼拝で10歳の女の子と8歳の双子の男の子への洗礼式がある。また14日の日曜には、まだ生まれて1ヶ月の男の子への洗礼式もある予定。　洗礼によって刻印された者には、新しいしるしとして、十字架がしるされる。　 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace

Tweet 神の国はどこにあるの？　　ルカ 9:52-61 主イエス・キリストの恵みと平安が集まりました会衆の上に豊かに注がれますように！ クリスチャンなので、私はほかの宗教のお葬式には出ません。という方おられると思う。皆さんはどうだろうか。　どなたかそのような方をご存知だろうか？　 しかし、私の叔母は、本当に熱心なカトリック教徒で、結婚相手の叔父は、熱心な仏教徒だった。宗教の違いにもかかわらず、お互い、尊敬し合い、とてもうまくいっていた夫婦だった。　叔父が先に亡くなったが、叔母はもちろん叔父の信仰していた仏教のしきたりに従ったお葬式をし、叔母が亡くなったときは、叔父はもういなかったが、子供達がカトリック教会でのお葬式をした。　 与えられている福音書、イエスの弟子になるなら、あたかも親の葬式もせず、また、家族への挨拶もせずに、イエスに従ってこなければならないようにとられてしまうことがある。　 この聖書箇所は、多くの日本人クリスチャンに、日本神道や仏教で行われる両親の葬式には出てはいけないということを言っているのか？　そんなことは無いと思う。　与えられた福音書の中に描かれたストーリの背景を理解する必要がある。　イエスと弟子たちが、エルサレムへの道を急いでいる最中だった。　聖書には、イエスの十字架の死と復活まで何日あったのか明確には書かれていないが、おそらく数週間しかなかったのだろう。　　　　 イエスは、その短い期間にひとりでも、イエスの弟子を増やし、神の国の福音を語る弟子が一人でも増えて、十字架の死と復活を証する集団になって欲しいと願っていたことと思う。時間はあまりなかった。だが緊急性があった。　神はキリストの弟子の家族にはやさしくないという事ではなく、弟子たちが真にキリストの弟子になるのには、厳しいものがあるということを教えている。決してイエスは、家族としてなされなければならないことが重要ではないということを言っているのではない。　　　　　 今日の箇所のポイントは「神の国」という言葉に表されていて、家族の葬式にあるわけではない。ルカ福音書だけで、「神の国」という言葉は35回も使われているが、葬という文字はわずか数回出てくるだけ。イエスの弟子になるということは、家族に挨拶もせず両親の葬式もせずにイエスに従うということがポイントではなく、事実として、イエスが人々を神の国に招いていること、そして弟子になろうとする本人が、イエスの神の国への招きを真剣に受け取り、その神の国を述べ伝えることが最大のポイント。しかし、神の国への招きを受け取り、その神の国を述べ伝えるという事は、どういうことなのだろうか？　「神の国」とは、たとえばエルサレムのような、どこかの場所を指しているのだろうか？　あるいは、なにかの状態を言っているのだろうか？　 「神の国」という言葉、もう少し掘り下げて、考えてみたい。日本語聖書では、「神の国」と訳されているが、英語聖書は”Kingdom of God”と訳されている。”Country of God” ではない。　ギリシャ語の意味からしても、”Kingdom of God”が正しい訳といえる。それで、「神の王国」という言葉で考えて欲しい。国と王国の違いは、国といういうと、政治形態にかかわらず、広い意味をもってきて、お国柄なんていう言葉の通り、文化、領土、言語なども意味してくる。　しかし、王国という言葉を使うと、王が支配する国となる。　そして、「神の王国」と言うならば、神が王となって支配する国という意味になってくる。それは、領土や文化の範囲を意味するのではなく、神が支配するという状況を指している。　 2000年前イスラエルの人々は、ユダヤ教のリーダが引き続きイスラエルを支配するのか、あるいはローマ帝国がイスラエルを支配することになるのかわからないでいた。　そのような中で、イエスは人々を神が王となって支配する国、「神の王国」に招いた。「神が支配する国」という言葉には、人々が従っていける希望があった。さて、みなさん、何を思われているだろうか？　みなさんの中には、「神の王国」は天にあって、召されたときに、行くところという思っておられるだろうか。　先週、佳代子さんのメモリアルサービスをした。佳代子さんは、「神の王国」に行かれた。　それはそれで事実だ。　 今一度、言うが、「神の国」というのは、「神の王国」。神が支配している状態をいっている。ある時点から神の王国でそれまでは神の王国ではないというものでもない。　 全宇宙、この地球上のすべての場所を含めて、実は私たちは、神が支配されている状態の中で生きている。　したがって、神の王国への招待を受け入れたからといって、必ずどこどこに出かけるというものでもなければ、他の宗教を嫌うというものでもなく、神が支配していることを認めるということ。　神はもっとも優先されるべきもので、わたしたちは自分の命が神の支配にあることを受け止め、喜びあふれて神の王国を述べ伝える。　　 今週、アメリカ合衆国は独立記念日を迎え、好き嫌いにかかわらず、勇気を象徴する赤と真理を象徴する白と正義を象徴する青のアメリカ国旗を目撃することになる。このアメリカという国を象徴する、赤と白と青の国旗は、18世紀後半に生きた、クウェーカ教徒で、フィラデルフィアに住んでいた、ベッティ ロスという女性が刺繍して作ったのがはじめとされる。クウェーカ教徒たちは、ピューリタンとして最初にアメリカにやってきて、彼等のもつ才能と強い信仰により、アメリカ合衆国設立に多大な影響を及ぼしている。　 そのような多くのクウェーカ教徒たちの協力で作ったアメリカ国旗であるので、その赤には神を信じることにより与えられる勇気、白は神ご自身が真実、そして、青には神の信仰による正義が、織り込まれているように思う。今年の独立記念日、イギリス支配下から解放されたアメリカの政治的な独立を記念するばかりではなく、国旗の中にさえも含まれている神の王国、神の支配される状態に、ぜひ、思いをめぐらせよう。　そして、この一週間が、みなさまがまた新たに、すでに神の支配の中にいることを覚え、他の方々にも「神の王国」を宣べ伝える機会となりますように。 “Where is the Kingdom of God?” Luke 9:52-61 May the Lord shower us with Grace and Peace in the name of our savior Jesus Christ! There are Christians who do not attend funerals of other faith traditions. Are you one of them? Or do you know anyone who behaves this way? One of my aunts was a faithful Catholic Christian and her husband was a faithful Buddhist. Despite different faiths, they respected each other’s beliefs and got along very well. When the husband died first, she had a funeral for him at a Buddhist temple, and when the aunt died, her children held the funeral at a Catholic congregation. The Gospel today, seems to say that when a person becomes a Christian disciple, he or she needs to follow Jesus without doing his/her parent’s funeral and even without saying farewell to the family. Does this text suggest for many Japanese Christians should not attend even their parents’ funerals with other faith traditions? I do not think so. I believe we need to understand the background of the story. Jesus and his disciples are on the journey to Jerusalem. Although it is not written down, I believe, the number of days until Jesus’ death and resurrection, in Jerusalem, was only several weeks away. In that short period of time, Jesus wanted more disciples to follow Him and proclaim the “Kingdom of God”…