2013年4月Calendar と 聖書日課
2013年3月31日復活祭聖餐礼拝の週報
週報通算#1252号（日本語）
Easter Sunday Bulletin 1252E
週報通算＃11252E号 （英語）
Holy Week、聖なる週、受難週の真っ最中に詩編を読む機会が与えられていることに感謝したい。
本来の聖書日課によれば、この聖なる週に実に多くの聖書箇所を読む。それもそのはず、イエスが十字架に架かる週に起こる事が、新約聖書のかなりの部分に書かれているし、旧約聖書の多くの箇所にちりばめられている。
復活ルーテル教会用に作成した聖書日課には、すべての箇所を書くことができず、限られた聖書箇所だけを載せている。
聖土曜に読むように勧められている箇所はことさら多い。 そのなかの詩編のひとつは16編が与えられている。 以下詩編16編を3回読み返そう。
1：【ミクタム。ダビデの詩。】神よ、守ってください／あなたを避けどころとするわたしを。
2：主に申します。「あなたはわたしの主。あなたのほかにわたしの幸いはありません。」
3：この地の聖なる人々／わたしの愛する尊い人々に申します。
4：「ほかの神の後を追う者には苦しみが加わる。わたしは血を注ぐ彼らの祭りを行わず／彼らの神の名を唇に上らせません。」
5：主はわたしに与えられた分、わたしの杯。主はわたしの運命を支える方。
6：測り縄は麗しい地を示し／わたしは輝かしい嗣業を受けました。
7：わたしは主をたたえます。主はわたしの思いを励まし／わたしの心を夜ごと諭してくださいます。
8：わたしは絶えず主に相対しています。主は右にいまし／わたしは揺らぐことがありません。
9：わたしの心は喜び、魂は躍ります。からだは安心して憩います。
10：あなたはわたしの魂を陰府に渡すことなく／あなたの慈しみに生きる者に墓穴を見させず
11：命の道を教えてくださいます。わたしは御顔を仰いで満ち足り、喜び祝い／右の御手から永遠の喜びをいただきます。
最初の一節に「ミクタム」という言葉がある。 この言葉、人の名前ではない。 ヘブル語の言葉だが、その意味が明確にわからず、適切な日本語に訳せないため、日本語聖書にも、そのまま書かれている。
このミクタムという言葉は、16編のほかに、56編から60編の最初に書かれており、興味のある方は56編から60編にも目を通されると良い。 その明確な意味がわからないものの、どうも、短く格言的な真理をついた言葉と考えられる。
主イエスは、金曜に十字架に架かり、墓に葬られた。 しかし、日曜には復活し、マリアをはじめ、まずは女性たちに復活後の姿を現された。 金曜と日曜の間の土曜、イエスはどこにおられたのだろう？
その質問の答えを思い巡らすのに、この詩編16編のとくに10-11節の言葉に集中したい。「陰府」とは、死者の居るところ、死者の住まい。
イエスが話された言葉は、詩編から引用されている言葉も多い。 この10節の前半に詠われていた言葉を、神はイエスの魂にも肉体にも実行された。
そして、10節の後半から11節の言葉を、今一度、読みたい。「あなたの慈しみに生きる者に墓穴を見させず、命の道を教えてくださいます。わたしは御顔を仰いで満ち足り、喜び祝い／右の御手から永遠の喜びをいただきます。」
今年のイースター、復活日は3月31日だが、復活節はペンテコステ(聖霊降臨日、今年は5月19日)まで7週間続く。
復活節に、おひとりおひとりが「永遠の喜び」を実感できる日々となりますように。 とくに、病との闘い、あるいは、人生において大きな変化や局面にある方々が「命の道」を歩み、「喜び」の訪れとなりますように、復活の主、イエスキリストの御名により祈る。
3月21日 詩編を読もう：御手をもって (詩編 31:10-17)
24日の日曜からは、Holy Week 、聖週間、を迎える。日本語では受難週と呼ばれたりもする。
イエス・キリストが十字架を担ぎ、そして、十字架に架かられる時を覚える週。
詩編31編の6節(口語訳聖書では5節)に、「御手に私の霊をゆだねます。」という言葉が出ている。 この言葉、イエスが十字架に架かられ、息を引き取られる前に、話された言葉でもある。(ルカ23:46)
与えられた詩編31編10節から17節(口語訳聖書では9節から16節)をできれば3回くらい読み返そう。
10：主よ、憐れんでください／わたしは苦しんでいます。目も、魂も、はらわたも／苦悩のゆえに衰えていきます。
11：命は嘆きのうちに／年月は呻きのうちに尽きていきます。罪のゆえに力はうせ／骨は衰えていきます。
12：わたしの敵は皆、わたしを嘲り／隣人も、激しく嘲ります。親しい人々はわたしを見て恐れを抱き／外で会えば避けて通ります。
13：人の心はわたしを死者のように葬り去り／壊れた器と見なします。
14：ひそかな声が周囲に聞こえ／脅かすものが取り囲んでいます。人々がわたしに対して陰謀をめぐらし／命を奪おうとたくらんでいます。
15：主よ、わたしはなお、あなたに信頼し／「あなたこそわたしの神」と申します。
16：わたしにふさわしいときに、御手をもって／追い迫る者、敵の手から助け出してください。
17：あなたの僕に御顔の光を注ぎ／慈しみ深く、わたしをお救いください。
受難週を迎えるにあたって、準備はできているだろうか？ そしてどのような事が起こることを期待されているだろうか？この「詩編を読もう」を読んでくださっている、お一人お一人、それぞれさまざまな人生の過程におられる。
10節から14節の言葉を読み返す中に、「この箇所が、自分にも当てはまる。」と思われるところがある方もいると思う。そして、受難週、イエスが十字架を担いで、歩かれたことを思い出したい。
どのような社会的な困難や、病の苦しみにあったとしても、15-17節にあるような言葉を覚えたい。
「わたしはなお、あなたに信頼し」という15節の言葉、この「なお」という言葉の意味をよくかみしめたい。
イエスが十字架上で、最後に「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます。」と言われたように、「その同じ御手をもって、わたしにふさわしいときに、助け出してください。」と祈れる者でありたい。
病の困難にある方、また家族の看病に追われている方、社会的困難に追いやられてしまっている方、職につきたくてもなかなかつけずにいる方、忙しくて健康的な食生活を送れずにいる方、さまざまな悩みの中にある方、、、それぞれに新しい局面が訪れますように。
ヨハネによる福音書第１２章１－８節 John 12:1-8
救い主イエス・キリストの恵みと平安が、この会衆一同の上に豊かに注がれますように！
聖壇にきれいな花を時々飾る。。それは、本当にお花を生けたくてしょうがないというお気持ちの方々がいて、通常献金している上に、さらにお花代を捧げている。例えば２週間後のイースターでは聖壇の上は、ゆりの花でいっぱいになる。
なんで、そんなにこの聖壇にお花を捧げたいという気持ちになるのだろう？ ただ、礼拝を美しくしたいから、、、？ でもこの聖壇はいったい何なんだろう？
私たちが聖餐式のなかで、主イエス・キリストの体と血をいただく場所を聖壇と呼んでいる。そして、この聖壇の真ん中に、コミュニオンテーブル（聖体拝領台）と呼ばれるものがある。 一部の建築家たちは、テーブルをイエス・キリストの棺の形に似せて設計する。
少しお分かりいただけただろうか。 なぜ高級な御花をこの聖壇に生けたいと思うか。 葬儀において、棺の周りにきれいな花を生けたいと思うのは、とても自然な思い。 特に日本の文化ではそういうことはある。しかし、この世の通常の葬儀であれば、御花は亡くなった方を思い、悲しい思いの中で捧げる。 しかし、イエスに捧げるのは、少々違っていて、死から復活するイエスなので喜びをもって捧げている。
今日与えられた福音書の内容を見ていこう。 イエスが十字架に架かる数日前、ベタニアという町のマルタの家に人々が集まっている。イエス、ラザロ、マルタ、マリア、それに弟子たちもいた。 ラザロというのは誰だったか覚えているだろうか？ 死んで４日も経ち、お墓に入っていたのにイエスが蘇らせた人。そして、マルタとマリアはその姉さんたち。 だから、３人の姉妹と弟にとって、イエスはまさに救い主であり、イエスにとても感謝していた。
そして、マルタは例によってすばらしい食事を用意した。またマリアは、一年分の給与（一日一万円の日当として300万円？）もするような高価な香油をイエスの足に塗り、部屋中がとても良い香りになった。 マリアも救い主イエスにこの上なく感謝していた。 この香油は、マルタ、マリア、ラザロにとって家宝のようなものだったのではないかと思う。 しかし、マリアがそのようなことをしても、マルタもラザロも全然文句を言うことなく、それを見守った。 ただ、ユダは、そんなことをしてもったいないとは言ったが。 ユダの話は今日は、フォーカスではないので、またいつかお話することにしたい。
この礼拝堂において、この話を聞いている我々にとって、今日の福音書箇所はいったいどういう意味を持っているのだろうか？ この礼拝堂にも、イエス、ラザロ、マルタ、そしてマリアがいるのではないだろうか？ わたしは、いると思う。 今日の話と似たようなことが礼拝堂でおこっている。 ラザロという名前の意味は、「神が助ける。」 ここに集まっている私たち一人一人、実は、ラザロだと思う。 どうか一人一人のこれまでの人生を振り返って欲しい。勿論、 いろいろな人生の過程は異なっているが、みんな、洗礼を受けるまでの過程にしたって、洗礼を受けてからもそうだと思うが、どれだけ神が助けていることだろうか。どれだけ、神なるイエスの聖霊が働いて、豊かな祝福をいただいたことだろう。大変な苦労をしたときも、近くで歩いていてくださり、わたしたちの我儘かって、あるいは、失敗をしたときも赦してくださり、今日このように、神の慈しみをもって、この礼拝堂に招いてくださっている。 また、いまも、この場にイエス・キリストの聖霊が存在してくださっている。
一人一人が、それに気づいていても、気づいていなくても、また好むと好まざるにかかわらず、それを信じようが信じまいが、父なる神、子なるキリスト、そして聖霊と一体なる三位一体のお方が、おひとりおひとりの人生を、特に洗礼を受けてから、大きく変革している。 わたしたちは、イエス・キリストから、たいへんな恵みを受けている。 その恵みに応答して、神様からいただいている賜物の一部を喜んで、神、つまりイエスの体である教会に、捧げている。 教会が必要だから献金を捧げると言うより、まず、私たち自身に、神の恵みに応答して捧げる必要がある。
ところで、礼拝の中では、奉献は聖餐式の前に捧げている。 マリアが家族を代表して、高価な香油をイエスが十字架に架かる数日前、イエスに捧げたように、この礼拝堂のなかでも、最後の晩餐の前に、会堂に集まった人々の高価な献金を集めて捧げるという事が起こっている。 だから献金の奉仕をしてくださる方は、マリアではないだろうか。 また、聖餐式の準備をしてくださっている方は、マルタ役をしてくださっているように思う。
そして、みなさんご承知のように、イエスは最後の晩餐の翌日、十字架に架かるが、イエスの生涯は死では終わらない。 復活し、十字架の死をもって、死を滅ぼした。 イエスが復活するように、私たちも、イエスの体と血をいただくとき、そのイエスの恵みによって、私たちは新たに生かされ、そして、この礼拝堂から大きな喜びを持って、一週間の世の闘いに送り出される。 そしてまた一週間後の聖日に、礼拝に来て、過去の行いや言動について悔い改めの祈りをして、賛美し、神の言葉を聞き、わたしたちの賜物をささげ、そして、聖餐に授かるという行為は、いうなれば、信仰訓練。 その信仰訓練を繰り返す中に、神が私たちを世の中に奉仕させ、神様からの賜物の一部をまたお返しする、つまり大きな喜びを持って捧げる存在にしてくださる。
Joyful Giving John 12:1-8
Grace and Peace to you in the name of our Savior, Jesus Christ!
We sometimes put beautiful flowers on the altar. There are some people who in addition to giving a gracious monetary offering, wish to give flowers as well. Why do these people want to place flowers on the altar? What do the flowers symbolize?
Whether it’s monetary or floral; they seem compelled to give. Whether or not they recognize the meaning of their offering, I believe the offering of financial gifts and flowers are both a joyful response to God’s bountiful mercy and grace.
As you well know, the place where we receive the sacrament is called the altar. In the center of the altar, there is a communion table. But did you know that some architects design this table in the shape of Jesus’ coffin?
So when viewed in this context, we can begin to understand why people would want to place expensive flowers on the altar. During funerals, especially in Japanese culture, it is very common to decorate the coffin with very beautiful flowers. Normally because of someone’s death, we offer flowers to pay our respects and express grief. However, Jesus’ case is quite different because he is raised from the dead – a joyful occurrence.
Let’s look at the text today. People gathered to eat dinner. There was Jesus, Lazarus, Martha, Mary and several more people. Remember Lazarus? He was dead and in the grave for almost four days when Jesus raised him from the dead. So, when Jesus came to where his disciples were, they were very thankful. Martha prepared a wonderful meal for Jesus, to celebrate what he had done.
And Mary put very expensive perfume on Jesus’ feet. The value of the perfume (i.e. nard) was almost $30,000 per ounce, about a year’s wages in biblical times. Mary expressed thankfulness to Jesus Christ, the Savior, by perfuming his feet and wiping his feet with her hair…an act of humility.
Because the oil was so expensive, I feel the perfume belonged to Lazarus’ family. Of course Mary understood that the perfume ultimately belonged to God, so on behalf of the family, Mary perfumed Jesus’ feet and other family members were fine with this since the Lazarus’ life was restored. Only Judas Iscariot objected to perfuming Jesus’ feet.
What does this story mean in relation to the sanctuary? Are Lazarus, Martha, and Mary present in the sanctuary? Yes…as are all people who give thanks to God for His son Jesus Christ.
The meaning of Lazarus in Greek is “God helped.” I believe each one of us here is a Lazarus. Please think about your lives so far, how much has God helped each one of you? To those of you who’ve been baptized…please recall how God, Jesus Christ, and the Holy Spirit has transformed you, been gracious to you, cleansed your shame, forgiven your sins, and refreshed your lives.
Whether or not you’ve noticed or truly believed it, your lives were greatly different before you were baptized in the name of the Father-God, the Son-Jesus Christ, and the Holy Spirit. We receive so much from Christ and many of us respond joyfully to what we receive each month, each week and each moment of our lives. Everything comes from God. Most of us joyfully give back a portion to God because He has blessed us more than we could ever repay.
Why do we give offerings before communion? Like when Mary offered the valuable perfume several days before his crucifixion, someone in this sanctuary gathers valuable offerings from the congregation and puts them on the body of Jesus before communion; this represents the last supper. Also like Martha’s feast, someone in this sanctuary prepares sacraments before communion.
As you know, Jesus does not end his life in death. After the last supper, he was raised from the tomb; he overcomes death through the Crucifixion. His Passion leads to eternal life and, for this, we should be ever-grateful. Our lives are also renewed and refreshed by Jesus’ resurrection. Every time we receive Jesus’ body and blood it is my hope that we are sent from the sanctuary and into the world with a joyful and thankful heart.
The whole process of repenting our past, praising the Lord, listening to God’s Word, offering our gifts, and receiving sacraments during Sunday services are integral parts of our faith. In the midst of these practices, the Holy Spirit brings us hope and love and empowers us to serve the community and to give back joyfully – to “perfume Jesus with our thanks”.
週報通算＃1251(日本語）
2013年3月17日の週報
週報通算＃1251E (英語）
Sunday English Bulletin 1251E
東日本大震災から2年が過ぎた。 まだまだ、深い悲しみの中におられる方々がたくさんいる。
ほんの一瞬の差で、肉親を亡くした方々を思う。愛していた配偶者、あるいは婚約者、この上もなくかわいい子供や孫、あるいは本当に世話になっていた父や母。なんで私が残されねばならないか？ なぜ、助けてあげられなかったのか？ ２年前の大震災に、「捕われて」しまっている方々。
そのような思いをしている方々は、大震災で肉親を亡くした方々だけではない。 今、アメリカに移住してきたわれわれにとって、われわれは自分勝手で、日本に残している家族や親戚に対して、十分なことができなかったという思いに「捕われて」いるような面は否めない。
与えられた詩編126編をなんども読み返そう。
1：【都に上る歌。】主がシオンの捕われ人を連れ帰られると聞いて／わたしたちは夢を見ている人のようになった。
2：そのときには、わたしたちの口に笑いが／舌に喜びの歌が満ちるであろう。そのときには、国々も言うであろう／「主はこの人々に、大きな業を成し遂げられた」と。
3：主よ、わたしたちのために／大きな業を成し遂げてください。わたしたちは喜び祝うでしょう。
4：主よ、ネゲブに川の流れを導くかのように／わたしたちの捕われ人を連れ帰ってください。
5：涙と共に種を蒔く人は／喜びの歌と共に刈り入れる。
6：種の袋を背負い、泣きながら出て行った人は／束ねた穂を背負い／喜びの歌をうたいながら帰ってくる。
1節と4節に、それぞれ「捕われ人」という言葉が使われているが、具体的には、神に背いていたイスラエルの人々が、バビロンに捕囚されたことを詠っているのかと思う。
しかし、バビロンに捕われた人々だけではなく、すべての何かへの「捕われ人」、それは、ネゲブ(4節)のような不毛砂漠地帯で絶望感を味わっているような気分の方々、涙を流しながら(5節)、泣きながら(6節)、働いている方々にも通用する話。
そのような広い意味での「捕われ人」に対し、イスラエルの人々のように「神に背いていた人々」という言葉をあてはめてしまいたくない。 しかし、過去の自分の行為や、あるいは、何か適切な行動を起こせなかったことを、自分の至らなさと思い続け、そこに神の介入を願わないでいることは、それは神の思いではない。
どんな失敗とか、恥ずかしいことも、悔い改めて、神の慈しみ、憐れみを乞い求めることこそ、神が喜ばれる。
そして、捕われていた人々に、解放を与えてくださる。 それは、深い悲しみにあって、泣き続けておられる方々が、喜びの歌を歌えるようになる。
詩編126編をよく読むと、たった6節しかない短い詩編に「喜び」という言葉が4回(2, 3, 5, 6節)も使われている。すべての捕われ人を解放し、喜ぶ存在になることは、私たちが自分たちだけで、できるようになることではない。 それは、神が赦し、解放し、真に喜ばせてくださる。
「偉大なる業」は、時代を超えて、すべての人々に賜る。 この「偉大な業」とは何だろう。 この詩編は紀元前、数百年前に書かれたものだが、この詩編の箇所も、キリストの死と復活に結びついている。
それは、礼拝の中で起こっている、洗礼式、聖餐式であり、また、キリスト教のもっとも大切な復活祭でもある。 洗礼が行われ聖餐式を経験している方々でも、解放された思いが、ピンとこないこともある。 しかし、そこには、確かな違いが生じていて、行動に変化が起こっている。
四旬節にあって、主の復活日を約2週間後に控えている。 いろいろな試練にあっている方々、悲しみの中にある方々、捕われている方々が、神の子イエスの犠牲とそのよみがえりの復活祭を通して、すべての民が、大いなる喜びの歌を高らかに奏でる時がきますように。
March 10th, 2013
2013年3月10日四旬節第4主日聖餐礼拝説教「教会を休むのはもったいない」”A Simply Waste Not To Come to Sunday Service”安達均牧師
No Comments, 牧師説教, by admin1.「礼拝を休むのはもったいない」 第二コリント5:16-21 ルカ15:1-3, 11-32
主イエス・キリストの恵みと平安が豊かに与えられますように！
過去一週間を振り返ってほしい。 何か、失敗した、恥ずかしいことをしてしまった、と思うことはないだろうか？ あるいは、これまでの人生を振り返り、あの時は正しかったと思っていたことでも、よくよく考えると、やっぱり自分が悪かったと思うことはないだろうか。
ジャックウェルチという方をご存知だろうか。ジェネラルエレクトリックの会長を1981年から2001年まで務めた方で、各事業部の徹底的な効率化をした人で、フォーチュン誌では、”20世紀の経営者”とまでいわれた人。
それほどの方でも、側近には、「自分の判断の３－４割は間違っている。」と言われていたという話を聞いた。 彼は、リストラ、人員削減にも、とてもドライな決断をして、人減らしを徹底的に行った人物。 多くの経営者が彼のやり方に追従した。
しかし、ウィキペディアの日本語版によると、そのウェルチ氏が、一貫して終身雇用策をした日本の横河電機の美川さんという経営者こそ、経営の神様だとコメントしていたそうだ。これは私の考察だが、ウェルチ氏は、自分の経営判断が、神の考えに背いたものだったことを認めていたともいえる。
さて、今週与えられている福音書箇所は、放蕩息子と呼ばれる譬え話。 二人の兄弟がいたが、弟の方は、父親に生前贈与をしてもらった資産をすべてお金に変える。 そのお金で、今でいえば、ラスベガスのような所に行って、放蕩の限りを尽くした。そして、生活費は無くなり、困り果てる。 豚を飼っている農家で働くが、豚に食べさせる餌さえも食べたいと思うほどの、悲惨な生活。 彼は自分の判断がいかに過っていたか、父の思いに背いていたかを反省した。 彼は、財産を譲り受けた父親のところに帰って、「自分は父にも神にも大変な罪を犯しました。 もう息子と言われる資格はありません。雇い人の一人にして下さい。」と言おうと決心する。 実家に戻って来ると、何と、遠くから父親が走り寄り、抱いて接吻する。 放蕩息子は、決心していた通り、「私はお父さんにも神さまにも大変な罪を犯しました。息子と言われる資格はありません。 雇い人の一人にして下さい。」と言う。
父親は、雇い人たちに、「この子に最高の服を着せ、指輪をはめ、そして、子羊を屠ってパーティだ。」と大喜びをする。 すると、事の成り行きを知った兄は、父に不平を言い出す。「わたしは父にいっさい背いた事はないのに子山羊の一匹だってくれたことはない。。。」
父は、「お前の弟は、死んでいたのに生き返って、帰ってきたんだ。 祝宴を開いて祝い喜ぶのは当たり前ではないか。」 と兄をなだめる。
さて、この譬え話、いったい誰を何にたとえているのだろう？ とくに、キリストが十字架にかかる前の４０日間を過ごしているわたしたち。 よく考えてほしい。
息子たちの父は神。二人の息子、放蕩息子と兄は、わたしたち人間。。。 ではこの譬え話の中で、イエス・キリストは、どこにおられるのだろう？ 祝宴とは何だろう？
今日、与えられている聖書の話は、わたしたちの現実をたとえている。 また、放蕩息子が帰って来るところから祝宴が行われる話は、わたしたちが毎週、経験する聖日礼拝において起こっている。 毎週ラスベガスに行っているわけではないが、この放蕩息子のように、言ってみれば、意識する意識しないにかかわらず、私たちは失敗、過ちをおかしているのが現実。
例えばた、アメリカ時間の今夜、東日本大震災から2年目を迎えるが、大勢の方々が亡くなり、また、その後も大変な苦労をされている。家族を亡くした方の中には、未だに、「ああ、私がこうしていれば誰々は助かったのに。」と言って、自分が本当に過ちを犯したかのように思っている方々がいる。東日本大震災で亡くなった方は、2万人程だが、ほぼ同じ数の方々が毎日、飢餓のために亡くなっているという現実もある。多くの先進国では、むしろ食べ物を余らしているのに。 世界を構成するそれぞれの社会が、自分たちのことだけを考えて生活してしまっている現われでもある。
しかし、礼拝では、自分たちの神の思い通りではない生活をしている事を認め告白するため、私たちは、神の招きに与っている。その招きに応じるとき、礼拝堂に入るところから、実は、大変な神の歓迎が起こっている。 そして、神の歓迎への応答として、讃美歌も歌う。 もっとも兄のように、「わたしは父に背いたことも無い」と思って入って来られる方もおられるのは現実。 さらに、放蕩息子が告白したように、「わたしたちは、言葉と行いによって多くの罪をおかしました。」と言って、罪を告白する。
そして神は、赦してくださる。 そして、さあ、最高の服を着せ、最高の指輪をはめようとまで言ってくださる。 それは、礼拝の中で与えられる聖書の朗読や説教により、つまり神の最高の言葉によって、信仰の着物を着せてくださる事。 更にすごいことが起こる。 最高のことが起こる。 神は罪の赦しのためと言って、まったく罪のない、最高の純粋な子羊を、わたしたちに代わって、屠ってくださり、聖餐式という形で、子羊なるイエスの体と血、パンとぶどう酒をいただく、祝宴を行ってくださる。 そして、祝いと喜びの讃美歌を私たちは、歌う。 神の本当の赦しと恵みが、そこにあり、私たちを、力づけ、永遠の命を与え、そして、また新しく創造してくださり、新しい一週間へと送り出してくださる。
本当に、この聖日の礼拝に来ないのはもったいない。
“Simply A Waste Not To Come to Sunday Service”
II Corinthian 5:16-21 and Luke 15:1-3 11-32 by Pr Hitoshi Adachi
Grace and Peace to you in the name of our Lord and Savior.
Please reflect upon your actions this past week. Did you make a mistake or fail to do something that you know you should have done? Think about not only this past week, but please reflect upon your entire life. Even though at first glance you may feel you’ve not done anything really wrong; if you gave it serious thought, could you say with confidence that you’re blameless in the eyes of God?
Do you know a man named Jack Welch? He was CEO of General Electric between 1981 and 2001. He drastically changed GE’s corporate culture and acted contrary to the prevailing business wisdom. He eliminated bureaucracy, fired ineffective middle managers, and significantly increased GE’s profitability. Other Fortune 500 companies would later follow his “crazy” ideas. In 1999, Fortune Magazine named him “Manager of the 20th Century.” Even though Mr. Welch was an excellent manager and business leader; he admitted that 30-40% of his decisions were wrong.
Mr. Welch was also the man who reduced payroll, sold off GE’s under-performing units and was often criticized for his brutal honesty. According to Japanese Wikipedia, he highly praised Mr. Eiji Mikawa, former president of Yokogawa Electric, because Mr. Mikawa championed corporate efficiency, spoke plainly, and implemented cost-saving procedures that were considered radical at the time. Much like Mr. Welch’s and Mr. Mikawa’s drastic ideas that changed business, Christ’s radical ideas about forgiveness and sinners’ redemption challenged the religious establishment.
I believe Jack Welch accepted the fact he made mistakes but more importantly he learned from his mistakes. Much like the Prodigal Son who returns, repents, and is forgiven by his father – when we humanity repent and accept Christ, we too are forgiven.
The Gospel story given today is the parable of Prodigal Son. The younger son got his share of his father’s estate and packed up all his belongings and took a trip to a distant land, and there he wasted all his money on wild living.
Destitute, the younger son persuaded a local farmer to hire him to feed the farmer’s pigs. The boy eventually became so hungry that even the pigs’ food (i.e. seed pods) looked appetizing to him. People were unmoved by his plight.
He decided to go back home to his father and say, “Father, I have sinned against both heaven and you, and I am no longer worthy of being called your son. Please take me on as a hired man.”
So he returned home to his father. And while he was still a long distance away, his father saw him coming. Filled with love and compassion, he ran to his son, embraced him, and kissed him.
As the younger son intended, he said, ‘Father, I have sinned against both heaven and you, and I am no longer worthy of being called your son.”
His father said to the servants, ‘Quick! Bring the finest robe in the house and put it on him. Get a ring for his finger, and sandals for his feet. And kill the calf we have been fattening in the pen. We must celebrate with a feast, for this son of mine was dead and has now returned to life. He was lost, but now he is found.’ So the party began.
Meanwhile, the older son was working in the fields. When he returned home, he heard music and dancing in the house… he was angry and said to his father, “All these years I’ve worked hard for you and never once refused to do a single thing you told me to do. And in all that time you never gave me even one young goat for a feast with my friends.”
His father said to him, “Look, dear son…we had to celebrate this happy day. For your brother was dead and has come back to life! He was lost, but now he is found!”
What a parable this is! Who symbolizes who in the story? Let’s take a moment to reflect upon this 40-day Lenten journey. God is the father of two sons. Which do you represent? Are you the younger son or are you the elder son? Who is Jesus Christ in the story? What does the party represent?
I believe that this parable is still applicable in the 21st century. People don’t have to do obvious wrong in order to fall short in the eyes of God. We ignore God’s wishes when we think we know what’s best for us and that we generally don’t make mistakes. We are like the elder son because we think we deserve good things to happen to us. However, we should enter the Sanctuary, like the younger son, repentant and acknowledging our mistakes. If you enter the Sanctuary with a repentant heart, God’s warmly welcomes you like the father welcomes the Prodigal Son.
In response to God’s welcoming embrace, we sing hymns. Through giving glory to God, we confess our sins as the younger son did. God forgives right away, declaring his compassion for us. God clothes us with the finery of His Word much like the robes, rings and shoes the father gives his younger son.
A tremendous thing happens during Holy Communion – God made him who had no sin to be sin for us, so that in him we might become the righteousness of God. By Christ’s body and blood, we are born anew. During the feast of Holy Communion, we sinners (i.e. mistake-makers, wrongdoers) are reconciled with our Father through the Lamb of God. Do you see how beautifully illustrative the parable is?
To praise this bountiful feast, we sing hymns before and after Holy Communion. Holy Communion is a wonderful example of God’s steadfast love. The body and blood of Jesus Christ strengthen us and give us eternal life. Each time we partake in Holy Communion, we reconcile with our heavenly Father. He encourages us to serve with humility and to share His love with the world. It is simply a wasted opportunity, for forgiveness and reconciliation, if you miss Sunday worship.
March 9th, 2013
2013年3月3日四旬節第3主日聖餐礼拝説教「神の招待:わたしのもとに来るがよい」”God’s Invitation:Come to Me”安達均牧師
No Comments, 牧師説教, by admin1.
“神の招待：私のところに来なさい” イザヤ 55:1-9, ルカ13:1-9
イエス・キリストの恵みと平安が豊かにありますように。
二つの質問をしたい：あなたをだれが教会に誘っただろうか？ 親、配偶者、あるいは、友人？ 次の質問は、だれかを教会に誘った経験はあるだろうか？
だれが誘ったにしても、あるいはだれかを誘ったにしても、どちらの場合も、神の誘い。 神を礼拝することに、神がだれをも招待している。 だれかを誘うということは、その方との、より意味のある深い関係を持ちたいという気持ちもおこるが、教会に誘うということの最大の目的は、より深い神との関係をその方が持つようになってもらう事。それぞれがより深い神との関係を持つとき、神を介して、その方とすばらしい関係を持つようになってくる。
今日与えられた旧約聖書の言葉から、神がどのように預言者イザヤを通して、人々を誘っているか考えてみたい。
お金があることこそ一番大切、お金がないから、もう自分はだめだと思ってしまうようなわたしたちに、お金がなくたって、もっと大切なことがあるよ、「私のところに来るがよい。」といって神は招いている。
あるいは、お金がある人々に対しても、何を食べようか、何を飲もうか、あるいは自分の投資は間違っていないかどうか悩んだり、さらに何に投資をしようかと思っている人々にも、もっと大切なことがあるよ。。。「私のところに来なさい、魂の命を得なさい」と招待してくださっている。 お金があろうがなかろうが、資産を持っていようが持ってなかろうが、神はすべての人々を愛してくださっており、私たちは、神の創造された大切な人間。 そして、神は、一人一人を礼拝に来るように、そして、神の慈しみを得るようにと招いている。 イザヤは、神のとてつもなく高価な招待を述べ伝えるよう任命された神の預言者の一人で、彼の言葉は聖書に記された。
このようなイザヤの言葉を聞いたあと、今日は、イエスのたとえ話で、実のならないイチジクの木の話を聞いた。 いったいなぜこの話を聞いているのだろうか？今日のイザヤの言葉、神の招待とどんな関係があるのだろうか？
実を結ばないイチジクの木はなにを象徴しているのだろうか？ いったい誰がイチジクの木の持ち主なのだろうか？ いったい、園丁、つまり庭師は、だれなのだろうか？ イチジクの木はいったい誰だろうか？
私には、このたとえ話は、私たちに必要な悔い改めへの誘い、そして神の愛への誘いに思える。 このたとえ話は、すべて神についてのことであり、イチジクの持ち主は神、庭師はイエス・キリスト、そしてイチジクの木は、神の教会。 特に、現代にあって、このイチジクの木は、アメリカにあるすべてのメインラインプロテスタント教会ではないかと思う。
もうちょっと考えるなら、われわれルーテル教会のようなメインラインのプロテスタント教会に限らず、すべてのプロテスタント教会、カトリック教会、そして正教会も含めてよいと思う。 なぜなら、ごく一部のプロテスタント教会や、カトリックや正教会のある部分は伸びていても、多くのイチジクの木々は、実を結べずに、維持が難しくなっているので。 アメリカ全体で見るとき、誘惑に負け、神の存在から離れようとして、実を結べない神の教会の存在をそのまま放置してしまっているようなところがある。 しかし、神の慈しみと恵みにあって、希望がある。 園丁であるイエス・キリストは、イチジクの持ち主なる神に言う、「お願いだからもう一年待ってください。 もっと肥料、栄養をイチジクの木にあげてみますから。」
さて、私たちは、いったい何なのでしょう？ この礼拝堂に集まっている私たちは？ 私たちは、教会の一部。 私たちは、このイチジクの木の一部だ。
さて、イエス・キリストが何をなさるかご存知だろうか？イチジクの枝枝である私たちを愛するがゆえに何をなさるのか、ちょっと、ここで時間をとりたい。 とくに3週間後に、受難週というイエス・キリストが十字架に架かる週を迎えるときに、よく考えてみたい。 イエスはイチジクをとてつもなく愛しておられる。 私たちイチジクの木である私たちだけでなく、これからイチジクの木の一部になる人々も愛しておられる。
それゆえ、彼自身は、イチジクの木を救うためにイチジクの木の肥料、栄養になってしまわれる。 イエスはイチジクの木の中にいつも活き、栄養を与え、イチジクが花開き、実を結ぶようにしてくださる。 この礼拝の後半では、私は皆さんが喜んで、その栄養である、イエス・キリストの体と血をいただけることを宣言する。
しかし、そのパンとぶどう酒をいただく前に、按手を受けた牧師として、いま一度、イザヤの言葉に戻りたい。 イザヤは、「魂の命を得るために、私のところに来るが良い」という神の招待を伝えた一人の預言者だった。 しかし、21世紀にあって、お金では買えない、とても高価な、イエス・キリストの招待を、いったいだれが伝えるのだろうか？ 現代にあって、預言者はいったいだれなのだろうか？
私の祈りは、すくなくともこの礼拝に出ているお一人お一人が、イエス・キリストの栄養をいただくことで、現代のイザヤの一人となり、イエス・キリストの高価な招待を、周りの人々に伝えるように祈る。 そして、イチジクが切られてしまうことなく、豊かな実を結べるように。
“God’s Invitation: Come to Me”
Isaiah 55:1-9, Luke 13:1-9
Grace and Peace to you in the name of our Lord and Savior, Jesus Christ!
I would like to ask you two questions. Who invited you to come to church? Was it your parents, your spouse, or your friend? I believe someone initially invited you to church. The next question is: have you ever invited someone to come to church?
Whoever invited you to church or whomever you invited to church? Both situations, I strongly believe, are ultimately God’s invitation. As with all opportunities to worship, God invites everyone.
Between you and whomever you invited to church, there might be a desire for you to have a more in-depth, meaningful relationship with that person, but ultimately the purpose of the invitation is for someone to have an in-depth loving relationship between that person and God. If a person has an in-depth, loving relationship with God; all other relationships are deepened and strengthened as well.
Based on the words of Isaiah, which was read a short time ago, I would like to share with you how God invites people to come to church through the prophet.
In this world, some people think the most important thing is money and if you do not have it, that it is the end of the story. There are people who have no money and feel the end…. However God still invites these people and tells them that there is a much more important matter for you to consider, saying “Come to me.” This is a priceless invitation and it not only for the wealthy.
There are people who have money to spend for food, house to live, and some money to invest. But they do not spend for nutritious food or invest in a right portfolio. God invites those people, too, and teaches them there is a much more important matter to consider, saying “Come to me and listen, so that you may live.”
Whether or not you have money, whether or not you have nice things, God loves all people, and each one is His creation. He invites each one of us to come worship and receive His steadfast love. Isaiah was one of God’s prophets to whom God told of this priceless invitation and this invitation was kept in the Bible.
And today, we heard the story of the barren fig tree, a parable that Jesus told His disciples. Why are we told this story? What is the relationship between this story and God’s invitation?
What does a fig tree that hasn’t borne fruit, for three years, symbolize? Who is the owner of the tree? Who is the gardener? Who is the tree?
I believe this parable is about God’s open invitation for His love and a reminder of the necessity of repentance. The owner is God, the gardener is Jesus Christ, and the tree is His church. Especially in this context, the tree is all mainline churches in the United States.
Upon further reflection, we should not only mention mainline churches, we should also include all protestant churches and Catholic and Orthodox churches in the United States. Even though some segments of protestant churches are growing and some segments of Catholicism and Orthodoxy are expanding as well, many trees are not bearing enough healthy fruit to sustain themselves.
Our human frailty has led to barren years but in His Mercy there is hope. Jesus Christ says to His father, “please wait one more year, I will put more nutrition around it.” Who are we, the people, in this sanctuary? We are part of His church; we are part of the fig tree.
Do you know what Jesus does for us (the fig tree)? Let’s take a moment in this Lenten season to think about what He does because of His infinite compassion for us.
He loves the fig tree so much and is passionate about each one of us. Not only caring about the people currently part of the tree, but He also loves the people who will become part of the tree in the future.
Therefore, He, himself becomes our nutrition and redeems the tree. He lives within the tree constantly nurturing it and allowing the tree to flourish. As a matter of fact, I can joyously say, we receive spiritual nutrition through Jesus Christ, His body and blood – His steadfast love.
However, before we consume His precious body and blood, as an ordained pastor of Evangelical Lutheran Church in America, I would like to go back to Isaiah’s words.
Isaiah was the prophet who conveyed God’s Word, His priceless invitation “Come to Me.”
But who is the prophet now? Who conveys the priceless invitation of Jesus Christ, “Come to Me, so that you may live”?
My prayer is that each one of you will be transformed by Jesus’ spiritual nutrition and become an Isaiah conveying God’s priceless invitation to people around you, so that the fig tree will bear healthy, abundant fruit and thus won’t be cut down.
