Tweet 6月11日(日) マタイ28:16-20 今一度読んでいかがだろうか？ 今日は「権能を授かる」という言葉に引き寄せられる。先日ある方が人前で歌う機会があり、彼女は前日から声が出なくなり困っていた。本番直前に「聖霊の助けで大丈夫」と申し上げたところ、本番では見事だった。 6月12日(月) 第一コリント12:1-3 聖霊によらなければ、イエスが主であるとは言えないという言葉に重みを感じる。一般的な考え方としては、信仰は自発的に信じることと思われているのではないかと思う。しかし、信仰自体が聖霊によって与えられる不思議な神からのギフトであると気付かされないだろうか？ 6月16日(金) 出エジプト4:27-31 少々前後関係や背景を記す必要があるかと思う。出エジプト記3章では、エジプトで身の危険があったモーセはエジプトから離れミディアン地方に避難していた。そこで家族になったが、適切な時となりイスラエルの民をエジプトからカナンの地へと導くように召命をうけた。 4章にはいって、使命遂行に関するしるしが与えられ、またモーセがリーダシップをとるには欠かせなかったアロンが与えられる。選ばれている聖書箇所は、アロンとモーセがともに主の導き（聖霊の導きともいえる）によって劇的に会う場面。神の御業の遂行には、聖霊の不思議な導きにより二人がペアとなっていることを改めて思い出す。 6月18日(日) マタイ9:35-10:8 12弟子の派遣にあたって、いろいろなことが書かれている。「汚れた霊」を追い出すということはどういうことなのだろうか？ 出エジプト記を読んで、この箇所を読むとき、12弟子がすべてペアとなって紹介されていることに、興味を引かれる。 宗派を問わず牧師は一人だけで牧会が行われるケースがとても多い。その難しさや、教会の中には汚れた霊が見え隠れする面も否定できない。聖霊によって清められますように。二人の牧師によりリードされる教会の恵みや平安を感じる。 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 6月4日(日) ヨハネ20:19-23 「だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。」の意味を考えたい。 イエスに教わった主の祈りにおける「我らに罪をおかす者を、我らがゆるすごとく、我らの罪をもゆるしたまえ。」との強い関連を感じる。主の祈りから考えられるのは、もし自分が赦さなければ、自分の罪も赦されずに残るともとれる。 なにはともわれ、イエスが慈しんで弟子たち（つまり私たち）の罪を赦してくださるように、わたしたちも赦すことの大切さを覚える。 6月6日(火) ローマ8:26-27 ローマ信徒への手紙8章には28節と38節の二つの有名な節がある。28節は、万事を益としてくださる。38節は、何事も私たちを神の愛から切り離せない。とくに28節の直前にある26－27節の言葉に、「霊の働き」の重要性を感じる。祈るにしても霊に任せて祈る。 つまり、自分で言葉にあらわさず、黙祷することの大切さを覚える。 話はちょっと変わるが、今年の教区のアッセンブリーでは、なにかの議決（投票）を行うまえに、だれかが代表して祈るのは止めることにした。 それは、その代表者の言葉が議決を誘導してしまう可能性だってあるからで、ただ30秒程度の黙祷の時間を持つことにした。 それは、まさに、霊の力にお任せする、そして、すべてを益としてくださる方にお任せするともいえる。 6月8日(木) ヨブ記28:1-11 ルーテル教会では聖霊降臨日の翌週の主日を三位一体主日としている。三位一体は説教で伝えるにはむずかしいものを感じる。福音、良き知らせ、の深みが三位一体にあるのかと思う。 その主日を前に与えられている旧約箇所は、木曜から土曜まで、ヨブ記が与えられている。すべて深みのある言葉に感じる。とくにヨブ28章1-11節の言葉から、私はマタイ福音書13章44節「天の国は次のようにたとえられる。畑に宝が隠されている。見つけた人は、そのまま隠しておき、喜びながら帰り、持ち物をすっかり売り払って、その畑を買う。」という言葉を思い出した。 ヨブ記からも本当に価値のあるものの意味、すべての財産を超えるものであることを覚える。 6月11日(日) マタイ28:16-20 今年の三位一体主日に与えられている福音書箇所はマタイ28章のGreat Commissionとよく言われている箇所から。日本語では大宣教命令と訳される。 なぜ、これが三位一体主日に読まれるのか？ 洗礼を授ける際に、「父と子と聖霊の名によって。」ということがあるからだろう。 三位一体という深くやや難しい話しは抜きに、ただイエスがこのようにおっしゃったから、そのまま言われた通りに洗礼を授けることの大切さを感じる。 また、「弟子にする」、「洗礼を授ける」、「教える」が順番で出てくる。これは必ずしも、しっかりとした弟子になることが最初であるということではないと思う。（もちろんこの考えには異なる方の牧師たちもおりそれはそれで尊敬したいと思うが。）父と子と聖霊のみ名において洗礼をさずかり、さらにイエスの語られたことを教えられるうちに、弟子になっていくと考えられる。 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 5月21日 (日)ヨハネ 14:15-21 神と人間との深い関係について今一度読んでいかがだろうか？ 神が人間の中に入って来られるほどに人間を愛しておられる。イエスという人間の肉体をもって人間の間に住まわれたほどに神が愛しておられる。人間の応答としては、そのイエスの愛を受け入れるだけで良い。日々その愛を受け入れる習慣を身に着けてすごしたい。毎朝、深呼吸してイエスの霊に入ってきていただくだけで、その日の考え方や行動が変わってくる。 5月27日 (月) 使徒27:39-44 使徒言行録の終盤、パウロたちがローマに到達するまでの間に地中海のマルタ島付近で難破する話。キリスト教徒たちが殺される「運命」かとも思われる。しかし、全員が助かる。 いろいろな災難が、天災にしろ人災にしろ、人間の人生にはおこってしまう。 そのとき、そこに働かれる父なる神、子イエス、聖霊、つまり三位一体の存在の働きがかならずある。その「三位一体の存在」はわかりにくいが、多くの人々には人知を超えた存在、「運命」を感じている方がほとんどなのだと思う。 5月25日(木) 使徒言行録1:1-11 復活日から数えて40日目が復活節6週目の木曜になる。毎年、主の昇天日として、使徒言行録のこの箇所が聖書日課で与えられる。 この箇所、じっと見ている使徒たちの様子が目に浮かんでくる。 しかし、10日後の聖霊降臨日以降に、炎のような聖霊に動かされて、使徒たちが、伝道へと活発な行動を開始する。 復活ルーテル教会には、聖壇の向こう側にイエスの昇天のありさまの彫刻がある。礼拝中は、じっとこのイエスに向かっている信徒たちであるが、礼拝の後は、見事に聖霊に動かされて、いろいろ試してみる、行動に動く復活ルーテルの信徒たちの姿があるように思う。 5月28日(日) ヨハネ17:1-11 聖霊降臨日前の最後の日曜日に与えられている福音書箇所は、ますます深い神と人間との関係に迫ってくるように思う。 福音書箇所の後半では、イエスと父なる神が一体であること。そしてさらに、イエスは、使徒たち(当時の使徒たちだけではなく、後にイエスを信じるものも含めてー20節を参照)と神が一体であるようにと祈っている。 キリスト教信仰は「受肉」の信仰という言葉をもって説明できる。意味していることは、イエスの存在は、神が人間の肉体を受けているということから「受肉」という漢字二文字が与えられるようになったと思う。イエスにとどまらず、使徒たちの中にも、やどってくださる神の存在が、イエスの祈りによって実現していることを感じる。 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 主の恵みと平安！ 5月14日(日) ヨハネ14:1-14 12節にある「わたしを信じる者は、わたしが行う業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。」そんなことが人間に可能なのかと思われてしまうかもしれない。 しかし、実際問題、人間の業ですごいことが起こっている。そして、そのかげには、信仰者の働きが大きいことは欠かせない事実だと思っている。さらになんでそんなことができるかということを考えると21日の福音書が大きな意味を持ってくると思う。 05月16日(火) 使徒言行録 7:40-56 先週後半、木曜からの聖書日課での新約聖書箇所は、７章のステファノの説教。ステファノの御業には、よくもここまで話すべきことをきっぱり話せるのだろうかと思われるかもしれない。ここでステファノの説教に感激するというより、ステファノの中に働かれる主の働きを見ることが大切なのかと思う。 05月21日(日) ヨハネ14:15-21 イエスが十字架にかかる前日に、聖霊を送る約束をしてくださっていた聖書箇所。 この聖霊とはいったい何者なのか？ 人間が瞑想することが、健康の面でも、なにか仕事をする面でも、いろいろと良いということはわかってきている。 仏教では自分を無にすることの大切さがよくいわれる。 キリストの教えもそうなのだと思う。 そして、無になるとき、そこに父なる神が、聖霊が、救い主がやどってくださる。 その宿ってくださるイエスによって自分が動くときに、大きな御業やステファノの行為のようなことが起こる。 05月20日(土) 創世記8:13-19 今週の後半から来週月曜までの旧約聖書は創世記のノアの箱舟のストーリ。聖書日課には入っていないが、8章21節の言葉「人に対し大地を呪うことは二度とすまい。人が心に思うことは、幼いときから悪いのだ。わたしは、この度したように生き物をことごとく打つことは、二度とすまい。」と言われる主がおられる。東日本大震災の起こった後に、自称キリスト教の牧師とかリーダという立場の方々に、「東北地方の方々が偶像礼拝をしているから神がこんな震災を引きおこした」という意味合いの発言をした方々がいた。その時は非難生活をしており、今日も自分の家にはもどれない方がいるという状況のなかで、そのような言葉は被災者にとって励みにならないのではないかと思う。また、彼らはこのような21節のような言葉をどう読んでいるのだろうか？ 大震災のようなことがおこるなかで、その真っ只中で、寄り添う主がおられ、また、主の共同体が生きている。 21日の日曜の午後３時は、東日本大震災、熊本震災の被災者を覚え、チャリティーコンサートがある。人々の思い、行為が、被災者に寄り添えますように。 21日は良き祝福された聖日になりますように！ Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 5月7日(日) ヨハネ10:1-10 新共同訳聖書の小見出しを見ていて、「羊の囲い」のたとえと、「良い羊飼い」のたとえの二つに分けて考えさせられた。 「囲い」については羊（人間）にはイエスの信仰による「守り」があること。 また「羊飼い」からイエスをリーダとする「導き」が羊たちに与えられており、その導きには、歩んでいくためのエネルギー、生きる本質を感じる。 5月9日(火) ヘブライ人への手紙 13:20-21 御心という言葉がきわだってくる。 私心ではなく、御心をおこなうために、すべての良いものが復活の主イエスキリストに従う者に備えられている。 5月14日(日) ヨハネ14:1-14 6節の言葉、「わたしを通らなければ、だれも父のところに行くことができない。」という箇所は、よく排他的に解釈され、他の宗教を否定する材料にされてしまうことがある。「わたしは道であり」と言われるイエス自身が道であり、そのイエスが愛・慈しみの固まりのような方なのだ。この箇所から、人々が信じているいろいろな宗教を一概に否定する気にはなれない。 5月11日(木) 創世記12章1-3節 アブラハムの召命の箇所。とくに３節の「地上の氏族はすべて、あなたによって祝福に入る。」と書かれた言葉に大きな意味を感じる。仮に氏族を祖先をアブラハムとすると解釈したとしても、イスラム教の祖先はイシュマエルであり、彼はアブラハムの子息だ。だとするとイスラム教だって、アブラハムを通して祝福に入っている。 「地上の氏族はすべて、」という言葉から、すべての民が祝福に入れることを覚えておきたい。キリスト教は、神が地上のすべてのファミリーを愛しているという最高のお知らせ。 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 5月に入りました。 日本ではゴールデンウィークの真っ最中なのでしょう。 祝福を祈りつつ。 4月30日(日) ルカ 24: 13-35 二人がエマオに向かう途上でイエスに会うストーリを今一度読んでいかがだろうか？ この箇所を大好きだとおっしゃる方は多い。このストーリと重なる体験が、私たちの人生の旅路においてよく起こっているのだと思う。 5月1日(月) 第一ペトロ 1:23-25 復活節の新約聖書箇所は、ペトロの手紙を多く読んできている。12弟子の中では、いわば一番弟子（ほとんど自称に近い感じだが）だったペトロも、イエスの愛が宿って、すばらしい言葉を残している。「あなたがたは、朽ちる種からではなく、朽ちない種から。。。」 御言葉は種にたとえられるが、比喩が百パーセント、表したい状況を説明することはできないのだと思う。 そこで、その違いを説明することで、御言葉の大きな力が顕れてくる。 5月7日(日) ヨハネ 10:1-10 復活節の４回目の日曜日(復活後第三日曜)は、よく「Good Shepherd Sunday：良き羊飼いの日曜」とも呼ばれる。 読まれる聖書箇所が、復活節の最初の３回の日曜はイエスとの出会いに焦点があったが、復活節後半は、イエスと民との関係の深さに焦点が移ってくるような面がある。 そのイエスの愛の深さを、味わいたい。 5月4日(木) 出エジプト 2:15-25 エジプトを脱出する前に、モーセが一時的にミディアンという土地に避難する。その際、モーセが羊たちの面倒を見る箇所が描かれている。 モーセの物語の中にも、このような箇所が書かれていたことも興味深い。 イエスが、「モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、御自分について書かれている」と話されていたこととも結びついてくる。 週の後半、豊かに祝福がありますように！ Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 4月23日(日) ヨハネ20:19-23 毎年、イースター当日の一週間後に読まれる福音書箇所はこの箇所。有名なトマスのところ。礼拝に来られる方々の人数は、クリスマス後の日曜と並んで年間で最低を競う日曜日なのだが、大勢の方がこの箇所を読む礼拝に来られないのは少々残念。今年は私は、トマスはなぜ最初にイエスが現れたときに他の弟子たちといっしょにいなかったのか気になっている。 イエスが十字架に架かって死に葬られ、弟子たちはすべてが終わったと思い、だんだんばらばらになって行く傾向があったのだろう。 たとえ日曜の朝にマグダラのマリアが復活したイエスに会ったと言っても、そんなことは男の弟子たちは信じられずにいた。 実は教会でもイースターを祝って人々は集まるが、翌週激減するのと関係があるように思う。イースターの16日当日の礼拝300名以上来られた。23日は120名程度。また教会に集う方々は女性が多いという現実。 4月25日(火) 第1コリント15:19-28 パウロが書いた手紙の一つ、第一コリントの15章の前半が、先週の金曜、今週月曜・火曜と与えらている。パウロはもともとは熱心なユダヤ教徒であり、イエスの復活した当時は、なんらそんなことは信じない生活をしていた。それどころかキリスト教徒を迫害する日々を送るようになる。あるとき、突然イエスに会う。まさに目からうろこ(使徒言行録9章18節)の体験。そのパウロがイエスの復活からおそらく25年以上たった時点で、今日の聖書箇所でコリントの教会の人々に、復活を力説している。それはイエスの復活を信じることは、どうしようもなくキリスト教を迫害したしていたパウロ自身の復活でもあり、私たちの復活でもある。どんな馬鹿なこと、はずかしいことをしていたとしても、主イエスの復活信仰により、死んでいた者の復活がある。アダムやイブも復活すれば、トランプだって、そして私も。 4月30日(日) ルカ24:13-35 イースターから二週間後に読む聖書箇所は、また復活日当日の明るいうちの出来事にさかのぼる。また場所はエルサレムからエマオに向かう道。 クレオパともう一人の弟子。 日本語で読んでいると、二人とも男の弟子のような感じがしてしまうが、二人の弟子というのはクレオパとその妻という解釈もできるのかもしれない。 いずれにしろ、二人の弟子は、イエスの死と葬りのあとは、他の弟子たちから離れていったのだろう。たとえ婦人たちが墓を見に行き遺体がなくなっていたという話を聴いてもまさか復活とは考えもしなかったのだろう。そしてエマオへと向かった。しかし、そこにいっしょに歩かれる復活のイエスがいた。ところが、復活したイエスだとは気がつかない。 しかし二人の弟子とイエスがいっしょに食事をするときに弟子たちの目が開き、ハットする瞬間が訪れる。 これも目からうろこともいってよいのかと思う。 4月27日(木) イザヤ25:1-5 週後半の旧約聖書はイザヤ書から25章と26章のごく短い箇所が与えられている。これらの言葉をじっくり読んでいかがだろうが。 とくに25章の1－5節だけでも良い。 とくにイエスが復活を知る時代に生きる民が、このような言葉がイエスの誕生の数百年前に与えられていたことを覚えたい。 イエスがエマオに向かっていた二人の弟子に、「モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、御自分について書かれている」と説明したことをよく考えて、このイザヤ書を読むと目からうろこなのではないだろうか。 皆様方によき週末が与えられますように！ 日本の皆様はゴールデンウィーク、主の存在に気づかれるということがおきますように！ 恵みと平安 安達均 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 4月16日(日) マタイ28:1-10 復活祭当日に与えられていた福音書箇所をいま一度読みいかがだろうか。イエスは金曜に十字架刑となり、土曜は墓で安息され、日曜に復活された。 日曜朝に復活後のイエスがマリアたちに最初に語りかけてくださった。ギリシャ語で書かれた言葉を直訳するなら「喜べ、恐れなくてよい」という意味になる。 マリアたちはそれを弟子たちに伝え、聖書に記述された。。。 現代にあっても、一週間がどんな一週間であっても、日曜朝に新しくしてくださる主の力を覚える。 イースターという一年に一回の祭りだけではなく、毎週の日曜を多いに喜んで、礼拝に集う民でありたい。 4月18日(火) コロサイ3:12-17 イエスの死と復活後50年以上経てから、パウロが書き残してくれた手紙の一部。パウロは弟子の一人としてイエスに従っていたわけではない。それにしても、ヨハネ福音書などに著されている聖木曜日にイエスが3年間の弟子たちへの訓練の総まとめのような内容が、このコロサイの中にも残されているように思う。 4月22日(土) 雅歌8:6-7 聖書日課で雅歌が読まれることは多くない。復活後第一週目の後半の三日間は雅歌から２、５、６、８章から与えられている。雅歌(ダビデ王の子、ソロモンの作と言われる）はそもそも男女関係の恋愛の表現であり、聖書にあること事態、違和感を覚える人もいるのかと思う。 しかし、愛と表現されているところはイエスとして、また男女関係をイエスと民の関係という観点から読んだらどうだろうか。 似たようなこととして、私は歌謡曲のヒット曲などを聴いていて、男性を神、女性が人間として考えたら、ピンとくることがあった。 天地真理のヒット曲「ひとりじゃないって」とか。1972年のヒット曲なので、古すぎでついていけないという方には、91年のレコード大賞のKANというシンガーソングライターの「愛は勝つ」とか。 これももう古いが。 4月23日(日) ヨハネ20:11-20 「疑い深いトマス：Doubting Thomas」などと呼ばれてしまうが、決してトマスが他の弟子たちにくらべて信仰心が無かったということではないのだと思う。他の弟子たちは、むしろ怖くて怖くてしょうがなかったのではないだろうか？ 復活節は49日間続きます。良き復活節を過ごされますように。 また、この復活節も、とくにどこにも行くことなく、施設などで迎える方々のことも覚え、そこに復活の主の喜びが聖霊とともに与えられていますように！ Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 4月2(日) ヨハネ11:1-45 ラザロが死にイエスが彼を生き返らせる箇所を再度読みいかがだろうか。45節は長く、一語一句を読み通すのはたいへんだが。 ルカ10章に記述されていた、イエスや弟子たちへの給仕でごたごたするマルタとマリアの人間模様と共通するような描写がヨハネにもあるように感じる。マルタがなにかと機転を利かせて機敏に行動するようなタイプ。マリアはじっくり構えているが、いざ行動するとなると大胆な感じで影響力も大きいようなタイプ。どちらも大切な存在。 4月5日(水) マタイ22:23-33 来週の聖週間を前に「復活」について、サドカイ派（ファリサイ派と並ぶユダヤ教の指導者たちのグループだが、「復活」を否定していた）とイエスの問答を読み、意味を深めておきたい。 サドカイ派の質問からわかるのは、復活してこの世で普通にまた結婚生活をするような復活をイメージして、そんな復活なんて起こるわけないと思っていたようである。 それに対するイエスの対応で、「天使のようになるのだ」と答えていることは、しっかり心に留めておきたい。 4 月9日(日)マタイ26:14-27:66 新共同訳聖書で8ページにも亘る聖書箇所。実にいろいろなことが書いてある。 26章6-13節の「ベタニアで香油を注がれる」に書かれていることで気になることがあり、書き留めたい。「重い皮膚病の人シモンの家におられたとき」とある。一瞬、イエスの弟子のシモン（ペトロ）が皮膚病だったかと思ってしまうが、ベタニアにあった家なので、ペトロの家はガリラヤ地方なので、弟子のペトロとは異なる人物。それにしても、イエスが、思い皮膚病の人の家にも訪れており、またそこに弟子たちも、いっしょにいたことに、教会に仕える者の意義を覚える。そんななか一人の女（名前はないがヨハネの12章の記述からマルタの姉妹マリアと思われる)がイエスの頭に香油を注ぎかける。さすが、マリア！ そしてイエスは「わたしを葬る準備をしてくれた。」 4月7日(金)ヨブ13:13-19 ヨブ記の前半は簡単に言うならば、大病をしているヨブに向かって、二人の友人が「大病をしたのは神の前で守るべきことをせず正しくなかったからだ。」というような因果応報的な議論で攻撃する。それに対して、ヨブが「いやいや自分は神の前で正しかった。」と反論している。与えられた箇所は、ヨブの反論の一部。この箇所をイエスの十字架刑を記念する聖金曜日の一週間前に読んでいることに意味を感じる。十字架刑にかかるイエスの心境とヨブの思いが重なってくるような面が。。。 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
Tweet 3月26日(日) ヨハネ 9:1-41 イエスが、目の見えなかった者を見えるようにする。この盲人が見えるようになったことより、見えるつもりでいた周りの者が実は、神の業を見えていなかった事が話しの焦点なのだと思う。また御業がおこってもそれを見て見ぬふりをしたともいえる。 実は現代の私たちにも同じことがいえるのかと思う。昨年から教区長になったBishop Andyはよく、「あなたは神の働きをどこに見ますか？」という質問をしている。 3月28日コロサイ1:9-14 14節、「わたしたちは、この御子によって、贖い、すなわち罪の赦しを得ているのです。」という言葉にホットするのは、私だけだろうか。 世の中でのさまざまな自分のいたらなさを覚えるが、立ち直れる原動力を十字架に架かられた御子が与えてくださる。 3月29日(水) マタイ9:27-34 今週も水曜の福音書箇所をとりあげたい。 ポイントはイエスにより、二人の盲人が見えるようになったり、口が利けないものがしゃべれるようになるということにあるのだろうか？多分そういうことではないのだと感じる。 イエスは盲人だった二人に、「このことは、だれにも知らせないように。」と助言している。つまり見えるようになったイエスの御業をほかの人に知らせたところで、神の業だと受け取れる人々が少ないこと。 また、しゃべれるようになった人にしても、ファリサイ派の人はイエスの業をメシアのものとしては受け取れない。イエスを救い主とだれでも受け入れられない現実は2000年間でも変わっていない。もっとも受け入れる事が出来る人の割合はずっと上がり続けていると思っているが。 4 月2日 ヨハネ11:1-45 またまた長い聖書箇所。イエスはが死亡後4日も経っているラザロを復活させるというセンセーショナルな事件だ。しかし、この長い物語にはラザロを復活させるイエスの神的な力と同程度に大切なポイントがもう一つあるのかと思う。それは二度も憤られ、涙も流されるイエスの人間性とか弱さを感じ取ること。 Tweet This Post Buzz This Post Post to Facebook Post to Google Buzz Send Gmail Post to MySpace
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